从孟子“天人合一”思想看人体工程学与中华优秀传统文化的结合

从孟子“天人合一”思想

看人体工程学与中华优秀传统文化的结合

 （演讲人： 中国人体工程学研究院院长 李建军）

尊敬的来宾、各位朋友：

当前，全国上下正在深入开展学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育活动。总书记指出：“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。”这是我们国家在历史上首次明确提出“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的重大命题，并将其与“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”并列起来，称为“第二个结合”。

“第二个结合”是习近平新时代中国特色社会主义思想的最新成果，是总书记对马克思主义中国化的重大原创贡献。在座的很多朋友都知道，四十年来我为人体工程学著书立说、传道授业、奔走疾呼，虽未功成名遂，但人体工程学于我是念兹在兹、愿意付出毕生心血乃至生命的崇高事业。我就今天大会主题和个人实际实践工作，用“结合”思维，谈一下从孟子“天人合一”思想看人体工程学与中华优秀传统文化的结合。

中国人体工程学研究院院长 李建军

众所周知，钱学森是中国航天事业的奠基人，是对国家有杰出贡献的大科学家。同时，他也是人体工程学、人体科学概念的提出者，钱学森提出用“人体功能”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为，把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内。因钱老在留学海外之前，受过良好的中国传统文化教育。他用中国传统文化思维与西方学术研究相贯通，触类旁通，取得了不起的成就。

80年代，我在钱老的指导下，逐渐走上人体工程学的研究之路。记得我第一次与钱老见面是在1984年，那时候我正担任全国特异功能协会西北理事，他担任国防科工委科学技术委员会副主任，他提出要见我，与我探讨人体神奇现象。

他对我说：“在美国做科研的时候我就发现，中国人的天人合一思想其实是大智慧，物理研究到一定程度，人和天地就是一样的，研究自然现象也就是研究人体现象，其中奥秘深不可测。但中国的先贤们通过图腾和文字方式把规律早已记录下来，所以学习中国文化是通向人类大智慧的道路”。后来的几次会面，钱老多次跟我说：“人体就是系统，系统就是工程，人体工程学就是你未来研究的方向。”

1988年，在钱老的亲切关怀和指导下，我转业到深圳大学，创办了人体工程学专业，自此开始了我四十多年的学术道路。我研究的人体工程学的核心关系是天、地、人的关系以及人生理、命理、地理、灵理、境理之间的关系，本源出处也是以“天人合一”为主要代表的中华优秀传统文化。钱老推崇的中国人“天人合一”的大智慧，在先贤孟子那里能找到了出处。

人体工程学是与现代科学发展相对应的一门系统新学科!她是古老的中国自己的科学思想，在易经，黄老文化以及阴阳五行理论与西方科学理论相对应，人体工程学理论包括玄之又玄的思想，天人合一的思想，科学与文化紧密结合，自然科学与人文科学紧密结合，简易变化到不变，有为而治与无为而治紧密结合，既观察身外的热、电、声、光、磁及浩瀚宇宙的各种自然物理化学天文地理现象，其大无外，又立足于内修、内证、内观体内的精、气、音、光、津、液、神等各种生命现象，包括经络系统，三魂七魄系统，其小无内。天人合一，内外合一，大小合一，信息、能量与物质合一，波粒二象性统一，这也就是人体工程学最简单解释。

人体工程学与现代科技学科，补充了现代学科的现时性，又同样的一对阴阳，一个互补共生的关系。如信息的全息理论，就是信息在时间、空间系统能量的转换、控制、而达到人体生态环境平衡和与环境中的能量、频率相互摄取和激发。

中国文化为什么如此关注“天人合一”问题?这就要从中国的社会结构中寻找答案。中国自古以来就是一个以血缘关系为纽带，以农立国的农业国家，要从事农业生产，首先就要了解自然时令的变化规律。“民以食为天”，了解自然时令和季节的变化规律是非常重要的，勤劳智慧的先民们很早就对与农业生产相关的天文历法、农业知识、中医知识、数学知识有了充分的认识。所以，中国古代的天文学、农学、医学和数学非常发达。在河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就已经有了丰富的天文现象的记载，我们现在仍在使用的二十四节气，就与天文历法有着非常密切的关系。古人对这些历法是非常熟悉的，是他们日常生活的重要组成部分。

正是由于中国社会的这一以农立国的基本特征，历朝历代的思想家们都重视探讨天与人之间的关系。天是什么?所谓天，在中国思想史上，它的含义有一个演化过程。人类文明早期，人们认识水平有限，对大自然怀有畏惧之心，认为天就是上帝，就是天命。到了周朝，天的神秘性有所弱化。天的含义，从命运之天、主宰之天、宗教之天到义理之天再到自然之天，经历了一个演进的过程。

孟子生在战国时期，他是伟大的思想家、教育家，也是儒家学派的代表人物，与孔子并称”孔孟”。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”这段话是他对“天人合一”理念的阐述，孟子的思想，奉天承运，无不闪烁着立足于天人合一的智慧，人想要得到本性的觉悟，就需要去懂得天命。因此，事物往往不在物象全见，而是要能够明白事理。对待事物要能够通过复杂的现象去参透事物的本质。由对待事物感性的认识，逐渐升华为理性的分析。从感性认识，到理性升华，便是领略天人精神智慧方式。这句话是孟子对天人合理理论一次系统的阐述，表达了古人对天人合一的看法。

孟子对待天人合一思想，有两层含义：首先，天道是客观的，是自然规律不可改变的。所谓“莫之为而为者，天也;莫之致而致者，命也”。其次，孟子天人合一理论核心的观念，便是通过心性角度来探析天人关系，把人对外在的关系理解为为主观意识(心)向内在道德本性(性、天)关系的演化，最终天人合一的理念，便被理解为穷尽人性来参悟天性的过程体验。在天一合一理论中，孟子所阐述的心便是涵盖仁、义、礼、智、的本心，这是儒家传统的道德理念。这种本心、心性与“天之所与我”的“大体”在实际上是同一个文化范畴，可以理解为天性便是人性的演化。孟子总结了孔家之学说，利用悟性传承发展应用行成了孔孟之学!

人体工程学就是一门内求法、内文明、内圣外王的学问，她不仅仅只是自然科学的两大门派之一，也是自然科学，社会科学，人文科学的三者合一。她的领域的宽广，定义如此丰富，未来如此光明，是人类文明发展的核心竞争力!人通过反观内求，就能够认识天。孟子的这个天人合一思想对后世影响很大。之后，无论是董仲舒提出的“天人感应”说，司马迁提出的“天人之际”说，刘禹锡、柳宗元提出的“天人相交”说，还是程颢提出的“天人同体”说，张载提出的“天人合一”说，朱熹提出的“天人一理”说，陆象山、王阳明提出的“天人一心”说，王夫之提出的“天人一气”说，都把天人关系看作是自己思想的出发点。比如北京的故宫，其核心建筑太和殿、中和殿、保和殿以及皇家园林“颐和园”，还有天坛、地坛、日坛、月坛等，其建筑风格都反映了天人合一、天人和谐的思想理念，其精髓就是“天地人和”。

总而言之，在中国文化系统中，天人关系及其所蕴含的智慧始终是被中国思想家们看作是最重要的文化问题，是中国文化思考一切问题的出发点和归宿点，也是我研究人体工程学的一块法宝、一把钥匙。

2015年，法国国家与社会进步奖委员会在授予我“2015法国国家与社会进步奖”银质勋章的颁奖词中提到了三点，

第一， 为表彰李建军于1998年至2002年担任联合国教科文组织顾问期间，为中东和平及世界文化交流所作出的巨大贡献;

第二， 在美国“911”事件之后，对李建军在美国“911”废墟上策划“911”纪念公园的肯定，

第三， 是对李建军近年出版多部中国文化著作、传播人体工程学对当代科学有贡献的嘉奖。

颁奖词中提到了对我参与设计“911”纪念公园的肯定，我对这个纪念公园的设计就是充分运用了中国古人天人合一的理念。

我还记得2005年的秋天，那是我最后一次见钱老，他语重心长地跟我说：“小李，人体工程学这条路你是走对了，特别是你带着中国的智慧游走在西方的学术舞台上。这次回到祖国，你要更加努力，做出成绩，把中国的智慧和文化传承下去。”今天，在中华民族即将走向伟大复兴之际，在习近平总书记提出”两个结合“的思想的指导下，用人体工程学理论来审视五千年来的传统文化，更加深深地感受到孟子智慧之于现实社会发展的伟岸。我想，系统地、全面地、辩证地理解、学习和应用孟子的智慧，并以此来应对我们目前的现实生活、现实学科、现实境界、现实思想，应该有很大的创新、现实及深远的意义。必须立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论。

感谢各位的聆听!